Знакомство со спартанцами латентный

Богини в каждой женщине. Новая психология женщины | Тренинг-Центр Синтон

знакомство со спартанцами латентный

-=Знакомство со спартанцами=- Я хотел триста спартанцев,а здесь вроде бы меньше . Мистер Супер Латентный гомосексуал!!!! 1. Get low — Xerxes mix (из знакомства со Спартанцами). DJ Roobyroid — Спартанцев original mix. Maverik — Xerxes Mix из фильма. Их знакомство на собственном опыте с глубинными переживаниями и явно, обычно они присутствуют хотя бы в латентной форме. . жена Менелая, царя Спарты. Парис вызвал его страшный гнев, когда похитил Елену и увез.

Конечно, редакция не может с полной уверенностью утверждать, что все изложенное в данном письме — это правда, однако, многие факты действительно подтверждаются и в официальной биографии Арсения Яценюка: Мне довелось узнать историю его истинных отношений с моим нынешним партнером, которого я повстречал уже после его отношений с Арсением. Так как я не имею права раскрывать настоящего имени своего спутника, то на страницах этого письма буду называть его Сергеем.

До того, как начать встречаться со мной, он много времени проводил с Арсением. Тот взял его к себе на работу, так же, как он берет к себе многих ребят. Не секрет, что даже сейчас некоторые из нас работают у него в штабе намек на Владимира Петрова — прим.

Арсений считает, что рабочая атмосфера — это лучшее прикрытие для наших отношений. Насколько я знаю, мальчики начали нравятся Арсению еще со школы. Панаса Мирного в городе Черновцы. Его отец Петр Иванович был заместителем декана исторического факультета Черновицкого университета, а мама Мария Григорьевна там же преподавала французский язык. Таким образом, Сене было гарантировано поступление в универ.

Сергей рассказывал мне, что больше всего в школьные годы Арсений боялся именно попасть в армию, так там таких, как мы, просто чмырят. Но, тем не менее, Арсений знал, что благодаря родителям, армия ему не грозит, а это значит, что у него был карт-бланш.

Я доподлинно не знаю, когда у него начались первые отношения с мужчинами, но догадываюсь, что еще со школьной скамьи.

знакомство со спартанцами латентный

У него вообще образовался некое раздвоение личности. В школе он строил из себя прирожденного лидера, а затем со своим другом он изображал из себя девушку. Насколько мне известно, первый мужчина Арсения был намного старше. Сергей говорил, что Он заступился за Арсения и, раскидав всех хулиганов, произвел на него большое внимание. Он сразу раскусил, что Сеня только с виду такой бойкий, а на самом деле ему нужна защита.

Чтобы скрывать свой страх, Сеня старался проявить себя в школе, как лидер. Он даже собрал себе свою собственную команду, чтобы противостоять одному из своих школьных оппонентов. Арсению очень нравилось, когда его боялись и уважали. Однако, это было лишь видимостью. Сергей рассказал мне, что после школьных драк, где Арсений пытался показать себя лидером, он тайком прибегал к Нему и там уже реализовывал все свои эмоции.

Сергей говорил, что Арсению нравится подчиняться в постели. Ему нравится, когда им обладают. Кроме того, он особо любит доставлять мужчинам приятное языком.

Арсений Яценюк: история одного гея — The Moscow Post

Я извиняюсь за такие пикантные подробности, но без этого мой рассказ был бы не полон… Они встречались около года, то есть практически целый класс. Арсений не говорил об этом даже своему лучшему другу Алексею Бурбаку. Однако, вскоре между Ним и Арсением произошла ссора. Все дело в том, что Сеня увлекался составлением досье на своих знакомых друзей. Он вклеивал в дневник фотографии и записывал все события, которые происходят с людьми, окружающими.

Ссора между любовниками произошла тогда, когда Он случайно нашел в вещах Арсения небольшую тетрадь, куда тот записывал информацию о своем любовнике. Арсений тогда еще попросил у Него фотокарточку на память, но Он понял, что фотка нужна была Сени, чтобы вклеить ее в досье.

Он впервые за весь период отношений ударил Арсения и выгнал его из дома. Больше они никогда не виделись. Опасаясь скандала, Он покинул Черновцы, а Арсений остался в городе… Прошло некоторое время.

знакомство со спартанцами латентный

Сережа пообещал никому ничего не рассказывать, но, увы, обстоятельства изменились… После того, как прошло несколько лет, у Арсения, успешного студента юридического факультета, вновь пробудилась тяга к мальчикам. Далее предприимчивые ребята нашли офис, и стали прокручивать свои дела. Он вместе со своим компаньоном Иваном Гнатишиным, сыном действующего на тот момент губернатора, занимали ю комнату. Вообще же, обладание собственной комнатой просто перевернуло сексуальную жизнь Арсения.

Он с помощью взяток проводил к себе кого угодно. Причем об этом никто не знал… А кто начинал догадываться, тот быстро замолкал, получая от Сени щедрые барыши. Так как ни друзья, ни коллеги не были осведомлены о деятельности Арсения, то он какое-то время чувствовал себя в относительной безопасности. Однако, как только у него появилось достаточно денег, он снял себе комнату в частном доме у какого-то старика, и стал водить ребят. Я же решил копнуть проблему глубже, разобраться.

При чем привожу не свое суждение, а столпов медицинской науки, возразить которым - проблематично, если конечно сразу не назвать ученых п. Итак, кто такие гомофобы? Современной науке давно уже известно, что гомофобия - то есть ненависть по отношению к геям, бисексуалам и лесбиянкам - является верным признаком наличия у гомофоба так называемой латентной скрытой гомосексуальности.

знакомство со спартанцами латентный

Первым, как понимаете высказался "отец" психоанализа - Фрейд. Не буду цитировать его ввиду древности, наука шагнула дальше, сразу перейду к современным корифеям. Михаил Виноградов доктор медицинских наук, профессор психиатрии. Неприятие иной сексуальной ориентации имеет те же корни, что и фашизм.

Причем очень многие гомофобы сами являются латентными гомосексуалистами. Другими словами, это люди, которые испытывают потребность в интимных отношениях с представителями своего пола, но боятся негативной реакции общества и потому отказываются от таких отношений и, более того, демонстрируют активное их неприятие. Замерив отношение группы молодых мужчин к гомосексуальности, они затем показывали им слайды с изображениями голых мужчин, причем сексуальные реакции испытуемых эрекция члена фиксировались с помощью специального прибора - плетисмографа.

А в какой-то момент, когда она будет играть с куклами, в ней пробудится Деметра, мечтающая о будущем ребенке. Подобно собирающей луговые цветы девственной Персефоне, она может беспечно предвкушать свои будущие увлечения.

Образы богинь-архетипов представляют собой возможные поведенческие модели, дремлющие в душах всех женщин, однако в каждой конкретной женщине какие-то из этих схем пробуждаются, а какие-то —. Говоря об архетипах, Юнг использует следующее сравнение: Прорастание семян зависит от их выносливости, состава почвы и климатических условий, наличия или отсутствия определенных питательных веществ и заботливого ухода или же небрежности со стороны садовника.

Подобным же образом пробуждение той или иной богини в женщине зависит от суммарного действия множества факторов — врожденной предрасположенности, этапа жизни, особенностей семьи, культуры, взаимодействия с другими людьми, упущенных возможностей, рода деятельности, уровня гормонов в организме и.

Врожденная предрасположенность Дети от рождения обладают характерными чертами, в разной степени присущими различным архетипам богинь, — они энергичны или спокойны, своенравны или покладисты, любопытны и не очень, склонны к одиночеству или общительны.

К двум-трем годам в девочке явно проявляются качества, присущие той или иной богине. Послушная маленькая девочка, довольствующаяся выполнением материнских пожеланий, так же отличается от малышки, способной самостоятельно уйти из дома, чтобы как следует изучить окрестности, как Персефона от Артемиды. Семейное окружение и богини Имея виды на будущее своего ребенка, родители поддерживают одних богинь и подавляют.

Нередко модель поведения, проявляющаяся в ребенке, не находит одобрения со стороны семьи. Присущий ребенку образ богини так или иначе взаимодействует с семейными ожиданиями. Если родители осуждают определенную богиню, это не значит, что ее воздействие на девочку прекратится.

знакомство со спартанцами латентный

Девочка может научиться подавлять естественные для нее побуждения, но при этом она теряет самоуважение. Например, девочка, подобная Персефоне, и потому склонная следовать за другими, рискует потерять всякое представление о том, каковы ее собственные желания, поскольку она долгие годы стремилась угождать всем окружающим.

Интеллектуальная одаренность подающей надежды Афины, с блеском переходящей из класса в класс, укрепляется ценой утраты дружбы с ровесниками. Родители, поощряющие и поддерживающие естественное развитие дочери, дают ей возможность делать то, что для нее важно; в результате девочка чувствует себя хорошо и уверенно.

Нечто противоположное происходит, если семья осуждает присущий ребенку архетипический образ богини. Подавление естественных склонностей приводит лишь к тому, что девочка начинает ощущать собственную фальшь. Воздействие культуры на архетипы богинь Каких именно богинь поддерживает наша культура через роли, дозволенные женщинам?

Архетипы богинь, отраженные в женских поведенческих стереотипах, могут быть представлены как положительными, так и отрицательными образами. Для патриархального общества единственно приемлемые роли женщины — это девушка Персефонажена Гера и мать Деметра. В некоторых культурах, как в прошлом, так и в настоящем, независимость, ум и сексуальность женщин отрицаются напрочь. Как следствие — любые признаки Артемиды, Афины и Афродиты подлежат подавлению. В древнем Китае существовал обычай с детства туго перевязывать девочкам ноги, что приводило не только к физическим, но и к психологическим ограничениям.

Таким образом женщины лишались личной независимости и были вынуждены довольствоваться предписываемыми им ролями. Для контраста она поведала миф о китайской героине-воительнице, тем самым доказывая простую истину: Жизнь женщин формируется по схемам допустимых ролевых моделей и идеализированных образов своего времени. При этом почти всегда отдается предпочтение образам одних богинь перед другими.

Например, бум деторождения, последовавший после Второй мировой войны, был обусловлен тем, какое значение придавалось тогда браку и материнству. Создавшаяся ситуация способствовала самоосуществлению женщин с потребностью в супружестве Гера и выраженным материнским инстинктом Деметра.

Но для женщин типа Афины и любознательных интеллектуалок, стремившихся к превосходству и достижениям в областях, не связанных со строительством прочной и счастливой семьи Артемиданаступили не лучшие времена. Девушки поступали в колледж, но, выйдя замуж, часто отказывались от дальнейшей учебы. В качестве идеала был провозглашен принцип: Американские женщины обзаводились тремя, четырьмя, пятью или шестью детьми. К году рождаемость в Соединенных Штатах в первый и единственный раз в истории была такой же, как в Индии.

Двадцать лет спустя, в семидесятые, наступил расцвет женского движения — из состояния постоянного подавления вырвались Артемида и Афина. Общественное признание и поддержку наконец получили женщины, ориентированные на социальные достижения. В центре внимания оказались феминистки. Никогда ранее не было такого количества женщин с учеными степенями в области педагогики, экономики, права и медицины.

Женщины, движимые потребностью Геры быть супругой и потребностью Деметры иметь детей, оказались в неблагоприятном и все более ухудшающемся для них общественном климате. Когда доминировать в культуре начинают определенные женские архетипические модели, их носители, делая то, что для них внутренне значимо, получают в то же время поддержку со стороны общества.

Для того чтобы интеллектуально развиваться, женщинам с врожденным логическим умом Афины нужен доступ к высшему образованию. Женщины с духом Гестии преуспевают в религиозных общинах.

Действие гормонов на архетипы богинь Когда в организме женщины происходит резкий гормональный сдвиг — в период полового созревания, в течение беременности, при менопаузе, — некоторые архетипы усиливаются за счет.

Гормоны, вызывающие развитие груди и половых органов, могут стимулировать чувственность и сексуальность, характерные для Афродиты. Некоторые девочки, развиваясь физически, становятся юными Афродитами, в то время как у других развитие груди и начало менструаций не сопровождаются пробуждением интереса к мальчикам.

Поведение определяется не самими гормонами, а взаимодействием гормонов и архетипов богинь. Во время беременности в крови повышается уровень гормона прогестерона. Но опять-таки женщины реагируют на это по-разному. Некоторые из них по мере того, как растет их живот, ощущают все большее эмоциональное удовлетворение, они чувствуют себя воплощением Деметры, богини-матери. Другие, судя по всему, почти не замечают своей беременности и, занятые своей карьерой, работают чуть ли не до самого последнего момента.

Другой пример гормональных изменений — менопауза, то есть прекращение менструаций, вызванное сокращением производства гормонов эстрогена и прогестерона. И опять реакции женщины зависят от активности преобладающей богини. Этот прилив означает, что пришло время пробудиться другой богине. Активность богинь изменяется даже в течение женского месячного цикла. Женщины, чувствительные к таким изменениям, замечают, что в течение первой половины цикла в них больше проявляются независимые богини, особенно устремленные к внешнему миру Артемида и Афина.

Это значит, что преобладает влияние Деметры, Геры, Персефоны или Гестии. Гормональные и архетипические изменения, когда в душе у женщины преобладает то одна, то другая богиня, нередко провоцируют путаницу в чувствах и внутренний конфликт.

Классический пример — независимая женщина-Артемида, живущая с мужчиной, который не желает вступать в брак или же не подходит на роль мужа. Ее вполне устраивает сложившаяся ситуация… до тех пор, пока не происходит гормональный сдвиг.

Во второй половине цикла ее потребность быть супругой Гера получает гормональную поддержку. Тогда незамужняя женщина испытывает чувство отверженности и обиды, что приводит к скандалам и мини-депрессии, которая, впрочем, скоро проходит.

Богинь пробуждают люди и события Иногда тот или иной архетип пробуждает неожиданная встреча или событие, и тогда олицетворяющая его богиня активно вмешивается в жизнь женщины. Например, беспомощность другого человека может властно потребовать от женщины бросить все свои дела и превратит ее в заботливую Деметру. При таком повороте событий женщина, забыв о своей работе, в состоянии часами выслушивать по телефону чьи-либо жалобы на неприятности.

Движимая состраданием, она бросается на помощь, не считаясь с собственными возможностями. В другой ситуации, оказавшись на собрании феминисток, она из чувства женской солидарности готова мстить мужчинам за то, что они попирают достоинство женщин. Деньги могут заставить бескорыстную, ценящую подлинно человеческие взаимоотношения женщину стать Афиной, занятой поиском обеспечивающих приличный заработок контрактов.

Сменой жизненных приоритетов угрожает женщине влюбленность. Привычные схемы не в состоянии долго сохранять свою власть на архетипическом уровне. Пробуждение Афродиты может повлечь падение влияния Афины, и тогда любовь затмевает значимость профессионального успеха. Супружеская неверность обесценивает брачные узы Геры.

Активизация отрицательных аспектов богини под действием тех или иных обстоятельств способствует развитию психиатрической симптоматики. Потеря ребенка или значимой родственной связи порой превращает женщину в недоступную для окружающих, погруженную в глубокую депрессию горюющую мать-Деметру. Флирт мужа с привлекательной соседкой может пробудить ревнивую Геру, тогда женщина становится параноидально недоверчивой и усматривает обман и измену даже там, где их.

Например, благодаря медитативной практике усиливается влияние интровертной, погруженной во внутренний мир Гестии. Занимаясь медитацией один или два раза в день, женщина становится более сосредоточенной и умиротворенной, что характерно для Гестии. Эффекты медитации субъективны, обычно только сама женщина осознает, насколько она меняется. Однако и окружающие отмечают, что она становится более спокойной и перестает изводить себя и.

В противоположность постепенному воздействию медитации психоделики и наркотики изменяют восприятие скачкообразно. Хотя обычно это временный эффект, тем не менее даже разовое употребление психоделика может привести к длительным личностным изменениям. Например, если женщина, в которой преобладает логически мыслящая и прагматичная Афина, употребляет психоделик, она обнаруживает, что переживания, которые возникают в измененном состоянии сознания, приносят ей наслаждение.

То, что она видит, — прекрасно. Она полностью растворяется в музыке чувственных ощущений, понимая, что является чем-то большим, чем ее рассудок. В ней пробуждается Афродита. Глядя на звезды и чувствуя свое единение с природой, женщина становится Артемидой — богиней Луны, охотницей, чье царство — дикая природа.

Психоделики способны активизировать непостижимое, иррациональное содержание подсознания женщины.

Арсений Яценюк: история одного гея

Она может впасть в депрессию, видеть галлюцинации или испытать ужас, если ее переживания будут подобными мифу о похищении Персефоны в подземное царство. Женщина, стремящаяся получить образование, предпочитает дальнейшее развитие в себе качеств Афины.

Обучение, сдача экзаменов, написание научных статей — все это требует логического склада ума Афины. Женщина, остановившая свой выбор на рождении ребенка, просит покровительства Деметры-матери. А женщина, поступившая на работу, связанную с поездками, предоставляет Артемиде больше возможностей для выражения. Призыв к богиням Многие гимны Гомера — это обращения к греческим божествам.

Вначале гимн создает образ богини в воображении слушателя посредством описания ее внешнего облика, качеств и подвигов.

Затем ее просят явиться, войти в дом и облагодетельствовать просящего. Древние греки знали один секрет. Богинь нужно сначала визуализировать, и лишь затем — воззвать к. При чтении последующих глав вы можете обнаружить, что недостаточно хорошо знакомы с некоторыми богинями, а архетип, который представляется вам весьма полезным, не развит или, похоже, вообще отсутствует в вашем опыте.

Лишь после этого вы можете обратиться к ней с просьбой даровать вам свою силу. Далее приводятся примеры таких обращений. Афина, помоги мне ясно думать в этой ситуации. Персефона, помоги мне оставаться открытой и восприимчивой. Гера, помоги мне быть верной своим обязательствам. Деметра, научи меня быть терпеливой и великодушной, помоги мне стать хорошей матерью.

Артемида, помоги мне сосредоточиться на поставленной цели. Афродита, поддержи меня в любви и помоги наслаждаться своим телом. Гестия, удостой меня своим присутствием, даруй мне мир и безмятежность.

Богини и жизненные этапы Жизнь женщины состоит из множества фаз, каждой из которых соответствует одна или несколько наиболее влиятельных богинь. Однако женщина может ограничиться и одной богиней, которая будет последовательно вести ее через все этапы ее жизни.

Оглядываясь на прошлое, женщины нередко вполне могут осознать, какие богини в какой период их жизни влияли на них в большей степени, чем.

Фильмы по жанру:

Молодая девушка может быть сосредоточена на учебе. Когда я, например, обучалась медицине в колледже, мне в этом способствовал архетип Артемиды. Между тем я, по существу, призывала Афину, чтобы запомнить необходимые для постановки диагнозов клинические и лабораторные данные. С другой стороны, мои бывшие одноклассницы, вышедшие замуж сразу же после окончания школы и имевшие детей, пробуждали в себе Геру и Деметру. Средний возраст — это переходный период, когда обычно происходит смена архетипа богини.

Где-то между тридцатью с небольшим и сорока с лишним годами наиболее значимый архетип, преобладавший в предыдущие годы, постепенно сходит на нет, позволяя проявиться другим богиням. То, к чему стремилась женщина в предыдущие годы, — замужество, карьера, творчество, любимый мужчина, те или иные увлечения — достигнуто.

В ее распоряжении оказывается излишек энергии. Побудит ли ее Афина к продолжению образования? Или же возобладает желание Деметры иметь ребенка — сейчас или никогда? Затем, в преддверии старости, смена ведущих архетипов может произойти еще.

Толчком к этому служит наступление менопаузы, вдовство, выход на пенсию. Обнаружит ли в себе вдова скрытую Афину, когда впервые в жизни сможет сама распоряжаться деньгами, и поймет ли она, что способна хорошо разбираться в капиталовложениях? Удовлетворит ли уединение женщину, прежде избегавшую одиночества, ведь теперь ей ведомо пространство Гестии? Или в ее жизни образовалась пустота, поскольку Деметре больше не о ком заботиться? Все зависит от того, какая богиня доминирует в душе женщины в этот период жизни и какой архетип определяет ее выбор в тех или иных конкретных ситуациях.

Артемида, Афина и Гестия Три богини-девственницы греческой мифологии — богиня охоты и Луны Артемида, богиня мудрости и ремесел Афина, богиня домашнего очага и храма Гестия — представляют в женской психологии такие личностные аспекты, как независимость, активность и свободу от родственных уз. Афина и Артемида — это архетипы, ориентированные на внешний мир и достижения, Гестия олицетворяет погруженность во внутренний мир.

Эти три богини являются воплощением глубинных побуждений женщины, развивающей свои таланты, преследующей собственные интересы, самостоятельно решающей проблемы, стремящейся к самовыражению и успеху в обществе или же ведущей созерцательную жизнь. Богини-девственницы представляют непостижимую для мужчины либо вовсе изолированную от него и существующую по собственным законам часть женской натуры, которой нет дела до представителей мужского пола. Когда женщиной движет девственный архетип, некая часть ее личности пребывает в состоянии девственности, что, впрочем, отнюдь не означает, что она сохранила девственность в буквальном смысле.

В патриархальной религиозной системе Артемида, Афина и Гестия скорее исключение. Они никогда не выходили замуж, их никогда не подавляли, не соблазняли, не насиловали и не похищали мужские божества или смертные мужчины.

Из всех богов, богинь и смертных только они были недосягаемы для неотразимой силы Афродиты — богини любви, способной воспламенять страсть, возбуждать эротическое томление и романтические чувства. Они не были подвластны слепому чувственному влечению. Архетип богини-девственницы Когда ведущим архетипом женщины является одна из богинь-девственниц — Артемида, Афина или Гестия, — женщина обретает самодостаточность, она, как писала.

Значительная часть ее души не принадлежит никакому мужчине. Она поступает так только потому, что ей это кажется правильным. Ее действия чужды каким-либо условностям.

Она не позволяет подрезать себе крылья и принудить к так называемым целесообразным поступкам. Психологически, богиня-девственница — это часть женской натуры, независимая от мужских суждений и неподвластная влиянию коллективных мужских по своей природе социальных и культурных представлений о том, какой надлежит быть женщине. Архетип богини-девственницы являет собой чистую сущность того, что есть женщина и в чем ее значимость.

Эта сущность незапятнанна и не осквернена, поскольку сохраняется в неприкосновенности и выражается без всяких уступок мужским нормам. Архетип девственницы может побудить женщину стать феминисткой.

Он может проявлять себя как стремление, от осуществления которого женщину обычно отговаривают, — в качестве примера можно сослаться на желание авиатора Эмилии Эрхарт летать там, где прежде не летал ни один пилот. Этот же архетип находит свое выражение в поэтическом, музыкальном творчестве или же в живописи — когда женщина создает произведения искусства, в которых воплощается ее глубинный внутренний опыт.

И тот же самый архетип может присутствовать в медитативной практике и в акушерской деятельности. Женские группы по расширению сознания, поклонения богам на горных вершинах, медицинские центры женской самопомощи и кружки шитья — все это выражения архетипов девственных богинь, проявляющих себя в женских группах. Богиням-девственницам присуще сфокусированное сознание.

Женщины, подобные Артемиде, Афине и Гестии, обладают способностью концентрировать свое внимание на том, что значимо для них в данный момент. Они способны целиком погружаться в свою деятельность, игнорируя все, что является посторонним по отношению к поставленной цели. Сфокусированным я называю сознание по аналогии с четко направленным ярким лучом света, освещающим только объект внимания и оставляющим в темноте или полумраке все остальное.

Оно подобно лучу прожектора. Максимально собранное и сосредоточенно анализирующее сознание можно сравнить с пронизывающим и рассекающим лучом лазера, невероятно точным и, в зависимости от его энергии и природы объекта, на который он направлен, подчас разрушительным. Концентрация сознания, позволяющая женщине сосредоточиться на решении проблемы или достижении поставленной цели, не отвлекаясь даже на еду или сон, приводит к глубоким открытиям.

Когда — как свойственно Артемиде и Афине — она концентрирует свое внимание на отдаленных или же близких целях, то это эффективно помогает ей добиваться результата. Примером такой сосредоточенности сознания является Даниэла Стал, написавшая семнадцать романов, которые были переведены на восемнадцать языков и общий тираж которых составил более сорока пяти миллионов экземпляров.

Характерная для Гестии сосредоточенность на собственном глубинном духовном центре позволяет женщине с соответствующим сильным архетипом медитировать в течение длительного времени, не обращая внимания ни на внешнюю обстановку, ни на неудобную позу. Модели поведения Женщины, которые, следуя своим наклонностям, становятся прекрасными спортсменками, деятельными феминистками, учеными, политиками, наездницами или же монахинями, движимы богинями-девственницами.

Для того чтобы развивать свои таланты и сосредоточиваться на достижении поставленных целей, они нередко избегают традиционно женских ролей.

Согласно мифологии, каждая из богинь-девственниц сталкивалась с подобным же вызовом и отвечала на него по-своему. Артемида, богиня охоты, покинув Олимп, избегала контактов с мужчинами, проводила время в дикой местности в окружении своих нимф. Ее способ адаптации — обособление от мужчин и их влияния.

Подобным же образом действуют современные феминистки. Женщины типа Артемиды также ярко выраженные индивидуалистки. Они одиноки и делают только то, что имеет значение для них лично, без какой-либо поддержки или одобрения со стороны как мужчин, так и других женщин. В противоположность ей, Афина — богиня мудрости, входила в мужское общество как равная или же превосходила мужчин в их занятиях.

Она была великолепным стратегом и хладнокровной предводительницей в битвах. Ее способ адаптации — отождествление с мужчинами и преуспевание в традиционно мужских сферах деятельности.

Наконец, Гестия, богиня домашнего очага, выбрала третий способ — удаление от мужчин. Она ушла вглубь себя, оставшись безликой, неизвестной и одинокой.

Женщина, движимая Гестией, затушевывает свою женственность, чтобы не привлекать к себе нежелательный интерес со стороны мужчин, избегает конфликтных ситуаций и живет замкнуто. У нее есть склонность к ежедневным размышлениям, которые придают смысл ее жизни.

Эти три богини-девственницы не изменяли себе, в какие бы взаимоотношения они ни были вовлечены. Их никогда не одолевали ни другие божества, ни собственные эмоции, на них не влияли ни страдания, ни родственные отношения, ни перемены. Вследствие подобной сосредоточенности женщина может быть отрезана от собственной эмоциональной и инстинктивной жизни.

Ее не затрагивают чужие проблемы, она дистанцируется от других людей. Эта женщина даже не подозревает о том, что такое эмоциональная близость.

Нет никого, кто имел бы для нее хоть какое-то значение. Однако, несмотря на то, что роль, предоставленная ей ее богиней, достаточно ограничена, такая женщина на протяжении своей жизни способна духовно расти и меняться. Будучи от рождения подобной богине-девственнице, она может обнаружить, что Гера способна научить ее строить родственные отношения с их обязательствами перед близкими людьми, а Деметра — помочь ей ощутить волнение материнского инстинкта.

Неожиданная влюбленность откроет ей, что Афродита — также ее часть. Новая теория Описывая Артемиду, Афину и Гестию как положительные, активные женские образы, я оспариваю традиционные постулаты психологии. В зависимости от того, чья точка зрения — Фрейда или Юнга — преобладает в психологии в данный момент, качества, являющиеся характеристиками богинь-девственниц, определяются как симптомы, патология или как выражение не вполне осознанного маскулинного элемента в женской душе.

Подобные теории унизительны для женщин. Многие женщины, знакомые с теорией Фрейда, считают себя ущербными лишь потому, что предпочли сделать карьеру, а не родить ребенка. Те же, кто верит в теорию Юнга, стесняются высказывать вслух свои мысли, поскольку Юнг полагал, что женское мышление объективно уступает мужскому. Он описывал женщин скорее в терминах того, что у них отсутствует анатомически, чем в терминах того, что присутствует в их телах и душах.

С точки зрения Фрейда, отсутствие пениса делает женщин низшими и увечными существами. Как следствие, он полагал, что нормальные женщины страдают от зависти к пенису, мазохистичны и нарциссичны, их суперэго слабо развито или же, говоря попросту, женщины менее совестливы, чем мужчины. Согласно теории психоанализа Фрейда, поведение женщин следует истолковывать следующим образом: Женщина, которая хочет иметь ребенка, на самом деле хочет иметь пенис, но сублимирует это стремление, замещая желание обзавестись пенисом желанием родить ребенка.

Если женщину сексуально влечет к мужчине, значит, она обнаружила, что ее мать не имеет пениса. Согласно теории Фрейда, женская гетеро-сексуальность имеет своей исходной точкой травматический момент, когда женщина, будучи маленькой девочкой, обнаруживает, что у нее нет пениса, и затем выясняет, что и у матери его тоже.

Поэтому она направляет свое либидо вместо матери на отца, у которого пенис имеется. С точки зрения Фрейда, сексуально активная, по мнению мужчин, женщина физически не может ни наслаждаться своей сексуальностью, ни естественно выражать свою чувственность.

По крайней мере, Юнг не рассматривал женщин как дефективных мужчин. Он выдвинул гипотезу, которая отсылает к различиям в хромосомном наборе мужчин и женщин. С его точки зрения, у женщин есть сознательная фемининная сущность и бессознательный маскулинный компонент — анимус, в то время как у мужчин наличествуют сознательная маскулинная личность и фемининная анима в бессознательном. Согласно Юнгу, личность женщины характеризуется субъективностью, восприимчивостью, пассивностью, способностью воспитывать и заботиться.

Рациональность, духовность и способность действовать решительно и беспристрастно Юнг считал мужскими качествами. Он полагал, что мужчины, в отличие от женщин, действительно одарены ими от природы.

Женщины с подобными личностными чертами испытывают затруднения, поскольку не являются мужчинами; если женщина хорошо мыслит или компетентна в чем-либо, у нее всего лишь хорошо развит маскулинный анимус, который по определению менее сознателен и, следовательно, менее дифференцирован, чем мужской интеллект.

Такой анимус может быть враждебным и иррационально упрямым, что особенно подчеркивалось Юнгом и его последователями. Хотя Юнг и не считал женщин внутренне дефектными, тем не менее он полагал, что они не столь способны к творчеству, объективны в своих воззрениях и активны в жизни, как мужчины. Юнг вообще был склонен рассматривать женщин скорее как подчиненных и привязанных к мужчинам существ, лишенных собственных независимых потребностей. Например, он полагал, что мужчина — это творец, и отводил женщине роль помощницы в мужском творческом процессе: Теоретическая позиция Юнга расхолаживала женщин в их стремлении к достижениям.

Образы богинь Когда богини рассматриваются как образцы нормального женского поведения, женщина, в большей степени соответствующая мудрой Афине или соперничающей Артемиде, а в меньшей — Гере-жене или Деметре-матери, получает возможность ценить себя как самостоятельную личность — активную, беспристрастную в своих оценках и ориентированную на достижения.

Она, вопреки диагнозу Фрейда, не страдает из-за маскулинного комплекса и не считает, что ее жизненная позиция обусловлена анимусом и маскулинна по своей сути, как того хотелось бы Юнгу. Ей предстоит развивать их, чтобы научиться создавать прочные близкие отношения, быть уязвимой, давать и принимать любовь и заботу, поддерживать развитие. Созерцательная устремленность Гестии во внутренние глубины души держит ее на эмоциональной дистанции от окружающих. Несмотря на это, ее спокойная доброжелательность помогает ей оказывать поддержку другим людям и учить.

Женщина, движимая образом Гестии, так же, как и в случае с Афиной и Артемидой, нуждается в развитии способности к личностной близости. У женщин, похожих на Геру, Деметру, Персефону или Афродиту, другие задачи.

Знакомство со спартанцами

Эти образы предрасполагают к близким отношениям, они соответствуют юнгианскому описанию женщин. Такие женщины нуждаются в развитии качеств, которые не являются сильной стороной доминирующих в них моделей поведения — сосредоточенности, объективности и уверенности в. Их жизненная задача — развивать анимус или пробуждать архетипы Артемиды и Афины.

Та же задача стоит перед женщинами, в которых преобладает архетип Гестии. Маскулинный анимус или фемининный архетип? Анализ субъективных переживаний и содержания снов женщины помогает выяснить, чем обусловлена ее жизненная активность — маскулинным анимусом или образом женской богини. Он держится в резерве и активизируется, когда женщине требуется больше энергии. В первую очередь это касается женщин, в которых сильнее образы Гестии, Геры, Деметры, Персефоны или Афродиты.