Каким знаком показать что ты еврей

Еврейство — Википедия

каким знаком показать что ты еврей

Звезда Дави́да (ивр. מָגֵן דָּוִד — Маге́н Дави́д, «Щит Давида»; в идише произносится Еврейская община[показать] Версии об истоках Звезды Давида как еврейского символа). Впоследствии гексаграмма использовалась в качестве еврейского типографского знака (в особенности на пражских. Все, что вы хотели знать, но боялись спросить про пейсы · Показать все» . Камни на могиле умершего это символ и знак того, что он и его дело не. Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» — религиозное, Поскольку традиционно считается, что современные евреи, в основном, . более раннего времени, так и в XXI веке не оставляют попыток доказать, .. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак некоммерческой.

Он не создал природу, но Сам есть природа". Рабби Йозеф Телушкин утверждает: Спиноза стремился создать этическую систему, основанную на разуме, а не на сверхъестественном откровении". За это вольнодумство он был исключен из еврейской общины Амстердама.

Как определить ваши еврейские корни и восстановить документы - Надя Липес

Видимо, следуя воззрениям Спинозы, наука говорит о природе вещей и явлений. Других терминов наука не употребляет. Я сказал, что буду говорить о законах природы. Правильнее в нашем случае было бы говорить не о законах, а о закономерностях. Если закон действует неукоснительно и не знает исключений, то закономерность — это проявление в явлении некоей тенденции, общего направления, которое сопровождается флуктуациями, отклонениями от.

Именно в этом смысле, в смысле наличия закономерностей, я буду говорить о законах природы. За деревьями увидеть лес Освещается ли еврейская проблема в печати? Но вопрос заключается в том, как именно она освещается!

Если мы возьмем труды историков, то они посвящены описанию, главным образом, временной последовательности событий в жизни народа и связанных с этим различных изменений его положения, а именно, гонений, расширением или сужением прав евреев, погромов, войн, изгнанию.

Некоторые труды историков затрагивают несколько другую сторону, я имею в виду антисемитизм. Здесь предлагаются различные версии возникновения и развития антисемитизма, но этим дело и ограничивается. Даже эту проблему историки освещают только с исторической точки зрения. Исследуют жизнь евреев и этнографы.

Но они также замкнуты в рамках своих профессиональных интересов. Тема их исследований ограничена бытом, одеждой, бытовыми предметами, нравами, культурой, религией евреев. Чьи еще умы заняты еврейской проблемой? Труды деятелей христианской и мусульманской церквей в их взгляде на евреев во многом сливаются с трудами антисемитов.

Ожидать от них беспристрастного объективного анализа этой проблемы также не приходится. Я уж не говорю об однобокости, ограниченности их представлений. Но их статьи не могут претендовать на исследовательскую работу. Ведь они публикуются в периодической печати. Они вынуждены писать, что называется, на злобу дня. Анализ проблемы — это не их.

Еврейские праздники

Чаще всего они просто пропагандируют то или иное отношение к евреям, настраивая соответствующим образом своего читателя. Здесь все зависит от того, на каких позициях стоит газета или журнал. Я говорю все это к тому, чтобы показать, что феномен евреев в печати не освещается должным образом. Внимание сосредотачивается на тех или иных частных вопросах. А между тем проблема требует комплексного рассмотрения, увязки в единое целое отдельных ее частных сторон, иными словами создание некоей системы представлений, где взаимоувязаны все составные ее части.

Вот о таком системном подходе к рассмотрению феномена евреев, как некой сложной системы, и пойдет речь. Чтобы пояснить, что я имею в виду, говоря о сложной системе, приведу следующий пример. Когда речь идет о каких-то частных вопросах, за которыми не просматривается нечто целое, их объединяющее, мы говорим, что в этом случае за деревьями не видно леса. Размениваясь на мелочи, на детали, можно не увидеть целое. Каждое дерево является не только неким индивидом, но и элементом леса.

Но лес есть нечто большее, чем простая сумма, совокупность составляющих его деревьев. Каждое дерево живет своей жизнью, но и лес живет своей жизнью. Деревья рождаются и умирают, а лес сохраняется. В лесу между деревьями существует конкуренция. Высокие деревья, деревья с большой кроной перекрывают потоки солнца своим низкорослым соседям, лишая их возможности получать необходимое количество солнечного излучения. Деревья с хорошо развитой корневой системой мешают своим соседям с менее развитой и менее глубокой корневой системой получать необходимые питательные вещества из земли.

От этого соседи чахнут. Это, так сказать, внутренняя сторона жизни леса в целом, а не каждого отдельного дерева. Каждое дерево - это тоже довольно сложный организм, со своими средствами и защитными механизмами в борьбе за выживание. Так, к примеру, деревья приспосабливаются к смене сезонов года, к зиме обнажаются, сбрасывают листву, которая выполняет двоякую функцию: К лету же они покрываются листвой. Поэтому каждое дерево можно рассматривать, как некую сравнительно простую малую систему.

Лес же по отношению к этой малой системе представляют собой большую сложную систему.

каким знаком показать что ты еврей

Еще можно сказать, что деревья - это подсистемы большой системы. Тем самым лес — это более высокий уровень, чем отдельные деревья. С другой стороны лес — это подсистема еще большей системы, каковой можно считать атмосферу. И в этой системе у леса есть свои функции. Мы говорим, что лес — это легкие планеты. Здесь уже не важны деревья сами по себе, а важна их система, то есть лес, как единое целое. И здесь помимо внутренней стороны жизни леса нас уже интересует, как бы, внешняя сторона, то есть реакция леса на изменение внешних атмосферных условий, механизмы выживания леса в целом или даже восстановления его при изменении внешних условий.

Бури и ураганы лес может выдержать только благодаря крепкой и развитой корневой системе, которой и снабжены в большей или меньшей степени все деревья. Это общая черта, характеризующая уже лес в целом. Деревья без корней не существуют. Есть у леса и механизмы восстановления, например, после пожара. Многие считают даже, что пожары полезны для леса. Эта ссылка на лес показывает, что оценить, понять, разобраться в феномене евреев невозможно, если не рассматривать его системно.

Об отсутствии такого рассмотрения я и говорил выше, оценивая публикации по еврейскому вопросу. Восполнение этого пробела, вернее попытка восполнения, и составляет суть моего сообщения. Хищники и жертвы Итак, я буду рассматривать феномен евреев комплексно, в рамках некой системы. Ибо нельзя понять этот феномен, если рассматривать евреев вне связи с той средой, в которой они вынуждены жить.

каким знаком показать что ты еврей

Здесь важно представлять себе взаимосвязь, взаимоотношения евреев и неевреев. Чтобы было понятно, насколько это важно, я немного отклонюсь в сторону и рассмотрю довольно простую систему.

Ее структура состоит из двух компонентов, двух составляющих: В дальнейшем я покажу, что эта модель имеет непосредственное отношение к обсуждаемому вопросу. Итак, как функционирует эта система, что в ней или с ней происходит? Естественно, что хищники уничтожают своих жертв.

Когда этой пищи достаточно, то хищники набирают силу, увеличивается рождаемость и популяция хищников начинает увеличиваться.

Это в свою очередь, естественно, приводит к уменьшению численности популяции жертв, ведь хищников становится больше, и соответственно больше требуется им пищи. Уменьшение популяции жертв не может продолжаться бесконечно долго. Со временем на всех хищников не хватает жертв. Вследствие этого хищники начинают вымирать, и их популяция сокращаться. Соответственно растет популяция жертв, так как хищников стало меньше, и жертвы перестали уничтожаться столь интенсивно.

В результате этого процесса возникает во времени периодическое увеличение и уменьшение одной составляющей и, напротив, соответствующее уменьшение и увеличение другой составляющей. Вот так взаимодействуют в этой системе хищники и жертвы. Если бы мы рассматривали, к примеру, только жертв, то понять периодичность развития их популяции было бы невозможно.

Умей жертвы говорить, они бы во всем обвиняли хищников. У хищников было бы не меньше причин для недовольства жертвами. На самом деле система работает так, чтобы сохранялся баланс между хищниками и жертвами. Здесь работают механизмы саморегулирования системы или, как еще говорят, система сама себя организует. Без такой самоорганизации она бы просто развалилась, перестала бы существовать. Можно сказать, что самоорганизация — это некий природный механизм самозащиты системы от исчезновения.

Обращаю внимание, что хищники и жертвы не могут существовать друг без друга. Они, хоть и являются врагами, но необходимы друг другу. При этом для выполнения своей миссии, своего предназначения, они вооружены соответствующими средствами. Хищники, как нападающая сторона, имеют орудия нападения, орудия уничтожения: У жертв, как у защищающейся стороны, основным средством защиты является маневренность и высокая скорость бега.

У тех и у других хорошо развито обоняние, что необходимо и для нападения, и для защиты. А вот стратегия поведения у них разная, хотя и те, и другие сбиваются в стаи и стада.

Но стая хищников действует врассыпную, нападая на жертву с разных сторон.

Как подтвердить, что вы еврей - Еврейские Новости Петербурга

Стадо же жертв, обороняясь, занимает круговую оборону. Причем внутри находятся наиболее слабые особи и молодняк, а снаружи — наиболее сильные, образуя живую стену. Все это напоминает обороняющуюся крепость, с разных сторон осаждаемую нападающими. Так что и здесь природные механизмы нападения и защиты организованы весьма разумно. Отмечу еще одно важное для дальнейшего рассмотрения обстоятельство: В каждом из них есть свои противоречия, своя борьба между членами одного сообщества, так как помимо описанного механизма существует еще и внутривидовая конкуренция.

И, наконец, сохранение баланса важно не только для рассматриваемой системы, оно важно для большей системы, куда система хищники-жертвы входит в качестве подсистемы. Я имею в виду биосферу. Исчезни хищники или жертвы, и биосфера станет совсем другой, возможно даже нежизнеспособной. Если внимательно присмотреться к изложенной модели, то можно уловить некие черты сходства ее функционирования с поведением человеческих сообществ, в частности, системы евреи - неевреи.

От анархии к порядку. Для того чтобы пояснить, что это будет за система, какие законы ею управляют, я хочу сказать, что удивительное художественной воплощение этой системы создали американские кинематографисты. Я имею в виду американские вестерны. Ими создан интересный образ этой системы. Таких картин американцы создали множество.

Там всегда присутствуют американские провинциальные небольшие городки, в которых власть захватили бандиты, или, если не бандиты, то представители этой самой власти. И те, и другие вероломно нарушают закон и, как следствие, торжествует там массовая несправедливость. И вот появляется герой, который вступает с ними в бой и побеждает. И даже, если погибает, то погибает победителем. И конец у этих фильмов всегда одинаков.

После победы, казалось бы, герой должен был остаться, чтобы насладиться плодами своей победы. Но он не остается. Он навел порядок, расправился с анархией, он уничтожил зло, изгнал негодяев, узурпировавших власть, и на этом его миссия закончена.

Он не может остаться. Он не может жить среди жителей этого городка. Он не из их числа. Он здесь чужой, он не из мира сего.

Он изгой, он вечный путник, бродяга, он странник. И один, всегда. Он садится на лошадь и в одиночестве уезжает. И жители не понимают, почему он уезжает. А его манит свобода. Свобода ему дороже богатства и оседлой жизни с ее комфортом. И даже дороже прекрасной женщины.

каким знаком показать что ты еврей

Свобода для него и есть жизнь. Таких городков в Америке много, они рассеяны по всей стране, соответственно рассеяны по ней и такие герои. Естественно, что для свершения всех добрых дел герой должен обладать соответствующими чертами характера. Он должен быть неординарным. Он должен быть умным, способным просчитывать ситуацию на несколько шагов вперед, опережая в этом своих противников. Он должен быть умелым. Он должен уметь держать удар и не отступать перед трудностями.

Он должен быть трудолюбивым. Одним словом, он должен быть талантливым, наделенным теми талантами, которые необходимы для выполнения его задачи. Замечу, что берется он за это дело не по принуждению, а добровольно, исходя из своих собственных побуждений. И если принять эти фильмы за некую аллегорию, где жители городков - это аллегорическое воплощение других народов, не евреев, а герои, эти изгои, эти одинокие скитальцы, эти чуждые миру жителей городков люди, превыше всего ставящие свободу, в том числе свободу жить свой собственной жизнью, эти люди, призванные наводить порядок, есть аллегория евреев, то мне кажется, и я это покажу дальше по ходу сообщения, есть аллегория вполне уместная.

Собственно, к этому я и перехожу. Начну с того, что направление развития многих природных систем определяется вторым законом термодинамики. О чем говорит этот закон? Поясню на простых примерах. Если капнуть в стакан с водой каплю чернил, то капля начнет сначала размываться, а потом вообще исчезнет, равномерно окрасив раствор. В этом случае говорят, что система изменила свое состояние от гетерогенного, неоднородного к однородному, аморфному, или, как еще говорят, она стала хаотичной.

каким знаком показать что ты еврей

Сначала фиксировалась ярко выраженная концентрация чернил, то есть система имела определенную структуру, состоящую из двух компонентов: Еще говорят, в системе существовал порядок, она была упорядоченной, а стала беспорядочной. Второй закон термодинамики, как раз, и утверждает, что каждая система, предоставленная самой себе, следует в направлении от порядка к беспорядку. В этом его суть.

С точки зрения термодинамики это конечное состояние называется состоянием термодинамического равновесия. Следовательно, система в своем изменении стремится к состоянию термодинамического равновесия.

Но так действует этот закон только в неживых системах. В живых системах изменение состояния системы идет в обратном направлении. Эволюция живого мира, как известно, приводит к появлению все более сложно организованных организмов, или, в общем случае, все более сложных структур, а на языке химии все более ярко выраженных концентраций. Иными словами, эволюция приводит к все более сложному порядку. Этот факт в свое время вызвал кризис в физике. Казалось, изменение живых систем в процессе эволюции противоречит второму закону термодинамики.

Если до этого физики считали, что законы физики описывают все естественные явления мира, то теперь получалось, что это не. Но вот, наконец, физико-химик Илья Пригожин, кстати еврей, показал в своих работах, что никакого противоречия здесь.

Просто все системы ведут себя по-разному в состоянии близком к термодинамическому равновесию и в состоянии далеком от. Это был настоящий прорыв в физике. Работы Пригожина имеют не меньшее значение для понимания процессов, происходящих в этом мире, чем работы Эйнштейна с его теорией относительности.

Но если работы Эйнштейна относились к движению материальной точки, то работы Пригожина касались изменения состояния систем. Так вот, Пригожин показал, что эволюция состояния систем происходит в различном направлении в зависимости от их положения по отношению к состоянию термодинамического равновесия.

В то время, как неживые системы, в своем изменении стремятся к состоянию термодинамического равновесия, живые системы стараются держаться подальше от него по той простой причине, что близость к этому состоянию означает для них смерть. Вблизи термодинамического равновесия они существовать не могут.

А для того, чтобы удержаться вдали от термодинамического равновесия, то есть оставаться жизнеспособными, живые системы, в отличие от неживых, производят соответствующую работу. Теперь рассмотрим конкретную этническую систему, структура которой определяется двумя составляющими евреями и неевреями. Почему я рассматриваю всех неевреев. В Советском Союзе, как вы помните, да и во всем мире тоже, важно было знать еврей тот или иной человек или.

Не имеет значения какой он национальности, лишь бы не еврей. Ибо к евреям всегда было особое отношение властей и населения.

Все дискриминационные меры касались только евреев. Так вот, в свете всего сказанного, рассматриваемая двухкомпонентная система должна, как я уже сказал, производить определенную работу, чтобы удержаться вдали от термодинамического равновесия или, попросту, чтобы быть жизнеспособной.

Я хочу показать, что этот эта работа, этот нелегкий труд выпал на долю евреев. Каким быть еврею Для выполнения работы по удержанию рассматриваемой этнической системы вдали от состояния термодинамического равновесия нужен народ, обладающий по свой природе определенными отличительными чертами. Он должен от них отличаться. Это должен быть одинокий народ, народ чужак, народ изгой, народ, не смешивающийся с другими, не растворяющийся в других народах.

Евреи чужие в любом обществе, этносе, государстве, одним словом, в любой общественной системе. В этой системе действуют законы, аналогичные второму закону термодинамики в физических системах. Он еврейский народ должен быть, как та капля чернил, отграничен от окружения. Я уже говорил, что эта капелька, как чужеродное образование, долго не продержится. Она равномерно распределится по всему объему стакана. С этим явлением связано и понятие энтропии. В обсуждаемой нами этнической системе происходит то же.

Система стремится переработать чужеродное образование, а если это не удается, то стремится отторгнуть. Одним словом, как и в случае с чернилами, система стремится стать однородной. Это важно для сохранения ее в неизменном виде, для ее стабильности.

Еврейские праздники. Праздники иудаизма и праздники Израиля в проекте Календарь Праздников

Одинаковая религия, традиции, менталитет и прочие подобные обстоятельства работают на сохранение стабильности системы. Я вспоминаю, как Вахтангов набирал молодежь в театр. Он считал, что в год можно принять не более трех человек.

Именно столько театр в состоянии переработать. В противном случаем молодежь внесет свое представление о деятельности театра, исчезнут традиции театра, и тогда это будет совсем другой театр. И призвал Ицхак Яакова, и благословил его, и заповедал ему, сказав ему: Встань, пойди в Падан-Арам, в дом Бетуэля, отца матери твоей, и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата матери твоей. И не роднись с ними: Ибо он отвратит сына твоего с пути моего, и будут служить они божествам чужим; и воспылает гнев Господа на вас, и истребит он тебя немедля.

Впоследствии, однако, Ездра Эзра и Неемия Нехемия распространили запрет на смешанные браки на все окружавшие евреев народы см. В третьем стихе этого отрывка содержатся два запрета: Казалось бы, текст должен был выглядеть иначе: В Талмуде [3] этот стих трактуется следующим образом: Тем самым, эти стихи следует читать так: Таким образом, в наше время выводят, что даже если зять твой нееврей, твой внук, сын твоей дочери, остаётся евреем.

Как вариант альтернативной версии, это могло быть связано с главенствующим социальным положением мужчин над женщинами, а потому отсутствует опасение, что сын от сына уйдет из народа и этот случай не предостерегается, но присутствует предостережение, что сын от дочери может уйти. Еврейство по религии[ править править код ] В Библииоднако, можно найти и примеры смешанных браков.

У Моисея одна жена была мидьяниткой Исх. Период до падения Первого Храма также даёт немало примеров смешанных браков: Да и само формирование из еврейско-египетских рабов народа Израиля связано с принятием религии Завета на горе Синай. А потому неразрывная связь национального и религиозного аспектов еврейства служила фундаментом еврейской самоидентификации в течение всей истории существования еврейского народа.

В древнем мире положение мужчины было, как правило, столь центральным, что, выходя замуж, женщина обычно автоматически принимала религию мужа.

  • Как подтвердить, что вы еврей
  • Звезда Давида
  • Генетика решила все загадки истории евреев

Однако принятие женой религии мужа было естественным лишь в те времена, когда евреи прочно сидели на своей земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью. Падение Израильскогоа затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания.

Видел я ещё в эти дни тех иудеев, что снова взяли жён из Ашдода, Аммона и Моава. И спорил я с ними, и проклинал их, и бил некоторых из них, и рвал на них волосы, и заклинал их Богом: Итак, требование развестись с нееврейскими женами определяет чёткую границу принадлежности к народу: Существует два возможных объяснения словам Эзры: Возможно, Эзра говорит именно о нееврейских жёнах, в связи с тем, что было общепринято в еврейском народе определять принадлежность к нации по матери. Поэтому он и не настаивает на необходимости развестись с нееврейскими мужьями.

С другой стороны, возможно, что Эзра говорит именно о нееврейских жёнах, в связи с тем, что было общепринято в еврейском народе определять принадлежность к нации по отцу. Так или иначе, Ездра Эзра и Неемия Нехемия распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы Езд.

Принадлежность к общине определялась теперь, в первую очередь, на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Если, предположим, ваша прабабушка записана в ленинградской домовой книге как еврейка, и вы можете подтвердить документами свое происхождение от нее по материнской линии — это убедительное доказательство.

Случалось, мы направляли от Синагоги компетентного представителя, он находил запись в домовой книге, и это помогало человеку установить еврейство. Военный билет, старый школьный диплом и любой другой документ советских времен, где указана национальность. Если у вас есть такой документ, и вы можете доказать свое происхождение от этого человека по материнской линии, это тоже вам пригодится.

Ктуба прихожанина петербургской Синагоги И. Ктуба брачное свидетельство предков Если ваши предки поженились по еврейскому обряду, то, следует полагать, они были евреями. Но, к сожалению, ктуба не всегда может служить доказательством вашего еврейства. Причина в том, что в ктубе не всегда указывались полные имена и фамилии жениха и невесты. К тому же бывали случаи, что хупу ставили людям, не имеющим стопроцентно доказанного еврейства.

Поэтому ктуба может служить дополнительным подтверждением, но не основным доказательством. Свидетельство о захоронении предка на еврейском кладбище Этот документ не всегда принимается в расчет. Случалось, что на еврейском кладбище, вопреки закону, хоронили не только евреев. У вас есть родственники, уехавшие в Израиль и прошедшие проверку раввината Это сильно поможет. Вам остается лишь доказать родство с ними по материнской линии. Разумеется, общих алгоритмов здесь.

Изучая документы, раввин руководствуется накопленным опытом. Насколько вырисовывающаяся картина достоверна? Выглядит ли реалистичным сочетание времени, места и ситуации? Например, если приносят ктубу, написанную в регионе, где исторически не проводилась хупа, или в ней указано странное, нехарактерное для традиции имя, это вызывает сомнения.